段誉和虚竹作为二挂，谁的武功更高，潜力更大
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对于金庸小说《天龙八部》，读者中流传着“一僧二挂三老四绝”的高手排名，所谓二挂，指的是段誉和虚竹两位主角，他俩不爱习武，却在机缘巧合之下获得了一身高深能力，学到了极为精妙的武功，成为顶尖高手。因此读者将段誉和虚竹比作游戏中的开挂玩家，因此将他俩称为“二挂”，他俩的武功，仅在神秘的扫地神僧之下。
那么段誉与虚竹谁的武功更高，潜力更大呢？
毫无疑问，在《天龙八部》结束时，虚竹要比段誉更为厉害。且看他俩的实力对比：
虚竹在擂鼓山上误打误撞破了珍珑棋局，被无崖子选为下一任逍遥派掌门，无崖子将自己七十余年北冥真气尽数传给了虚竹。
后来在西夏皇宫的冰窟之中，天山童姥与李秋水将自己内力传入虚竹体内，相互攻击。最后三人全被冻在冰块之中，天山童姥与李秋水十分之九的真气内力，因此而尽数封在虚竹体内。
三个人的内力全部出自逍遥派，性质无异，极易融合，因此竟在虚竹体内合而为一，不经引导，自行在各处经脉穴道中迅速无比的奔绕起来。也就是说，此时虚竹身怀逍遥三老合计两百余年内力，强悍无匹，其中包括李秋水几十年的小无相功。
虚竹会的武功招式，主要是天山童姥在逃亡途中逼着他学的天山折梅手、天山六阳掌和生死符等高深莫测的逍遥派武功。
天山折梅手一辈子都学不完，天下一切武功招式都可化在六路折梅手中，书中写道：
“天山折梅手”虽然只有六路，但包含了逍遥派武学的精义，掌法和擒拿手之中，含蕴有剑法、刀法、鞭法、枪法、抓法、斧法等等诸般兵刃的绝招，变法繁复。
天山六阳掌的掌力阳和浑厚，威力更在天山折梅手之上，所以天山童姥将其传授给虚竹，作为对付李秋水的杀手锏。
生死符则是刁钻阴险的无形暗器，令人防不胜防，中了之后求生不得求死不能，只能甘心做对付的奴隶。
虚竹的武学天赋极佳，只是之前在少林寺被埋没了，新修版《天龙八部》中萧峰对于虚竹的评价是“武功精熟，悟性极强”，书中旁边评价他“记性甚好，人又灵悟”。因此萧峰将降龙廿八掌与打狗棒法传给了虚竹，让他代为传授给丐帮下一任帮主。书中说虚竹仅花了一个多时辰便学会了打狗棒法，可见武学天赋确实很强。
段誉所习武学有三种：凌波微步、北冥神功和六脉神剑。
凌波微步这套轻功不仅速度极快，而且还可百分之百闪避敌人的攻击，全因身法方位出人意料，匪夷所思。
北冥神功可吸人内力，段誉前期误打误撞吸了不少高手的部分内力，汇聚在一起已是惊世骇俗，后来又吸取鸠摩智毕生功力，少说也有一百多年的内力修为了。
六脉神剑是大理段氏的绝顶武学，可以同少林寺易筋经媲美，六脉全开相当于六位高手各使一路剑法，而且攻击范围极广，令对手难以近身。
不过段誉跟虚竹有不小的差距：第一，段誉不爱习武，所以他的六脉神剑虽然神妙，却是时灵时不灵，凌波微步也无法随心所欲；第二，段誉的内力比不上虚竹身上逍遥三老两百余年的内力，虚竹的内力源自同门，无比精纯，胜过段誉。
但如果看两人日后的发展潜力，一定是段誉胜过了虚竹。
首先，两人内力增长的方式不同。
虚竹虽然身负无崖子的北冥真气，却并不会北冥神功，他若想继续增长内力，必须实打实地修练内功心法，练一年涨一年内力，这辈子能达到三百多年的内力便已是极限了。段誉则是将他人内力吸为己有，方便快捷，就算他宅心仁厚，轻易不愿吸人内力，也可以擒住几个罪大恶极、作恶多端之人，吸走全部内力，让他们不能为恶，自己的内力则轻松上涨。
其次，段誉武功更为全面。
段誉只会三种武功，其中攻击类的只有六脉神剑。然而武学归在专精，不在广博。六脉神剑攻击范围极广，剑招连绵不绝，而且所有招式不过是手指在数寸范围内转动，一点一戳，极尽方便，能将对手逼在丈许之外，全无还手余地。只要段誉能将六脉神剑练至精熟，不再时灵时不灵，配合独步天下的轻功凌波微步，便可以hit-and-run战术风筝死对手。
在少室山上，萧峰见了段誉以六脉神剑完败慕容复，自问就算是自己，也敌不过段誉：
三弟初学乍练，剑法已如此神奇，我若和慕容复易地而处，确也难敌。
要知道，此时段誉还不是六脉齐发，而是只使一脉剑法。
最后，段誉的佛学修养高过虚竹。
《天龙八部》的主题是佛学，书名便来自于佛教，书中武学练到极致，比拼的是佛学境界。比如佛学修为高的人，如扫地僧，武功也登峰造极。因为扫地僧说过，唯有提升佛学境界，才能化解武功中的戾气。
大理段氏一向亲近佛法，段誉自小就笃信佛教，受佛教影响甚至不愿习武，所以虚竹虽然自由在少林寺出家，佛学修为反而比不上接受皇家精英教育的段誉。所以在雁门关外，段誉见虚竹因执着于做和尚而郁郁寡欢、闷闷不乐，用《维摩诘经》来开导虚竹。而虚竹在段誉的教育之下，才领悟了佛法的圆融之理，甚至向段誉拜倒：
虚竹沉思片刻，说道：“三弟说得对，只要心存佛教，向慕正法，发阿耨多罗三藐三菩提心，‘是即出家，是即具足’！学习佛法，须当圆融。拘泥不化，乃我天性中的大病！”说着满脸喜容，向段誉拜倒。
因此，假以时日，段誉的武学修为一定能胜过虚竹。
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《天龙八部》是金庸小说中写得最好的一部，也是武学境界最高的一部。“一僧二挂三老四绝”是读者对排名靠前几大绝世高手的排名，其中扫地僧臻至化境的武学造诣无人能及，那么“二挂”中的虚竹和段誉，谁的武功更高，潜力更大？
虚竹原本是少林寺一个普通小和尚，因误打误撞一夜之间拥有了无崖子、天山童姥和李秋水天龙“三老”两百多年的内功，同时学会了天山折梅手、天山六阳掌、生死符等逍遥派的奥妙武学，瞬间跻身武林绝顶高手行列。
他在未使全力的情况下，单使黑虎掏心打得鸠摩智毫无脾气，少室山上使用生死符轻松制服星宿老怪丁春秋，真是逆天了。
段誉的遭遇同样精彩。他为救钟灵误闯无量山的“琅嬛福地”，学得“北冥神功”和“凌波微步”两大逍遥派的奇功，又意外服食了百毒之王“莽牯朱蛤”。
后来他因用北冥神功吸收许多高手内力而出现病症，被段正明带往天龙寺求助，却又因缘巧合学会了失传已久的大理段氏至高无上的神功“六脉神剑”。在少室山上，他单用一脉剑气就打得慕容复差点自杀，相当强悍。
从武功上，虚竹和段誉两人各有所长，难分上下。但真要比个高低，烟斗个人认为，虚竹稍胜一些。
段誉虽然在远攻和躲避上有优势，但近搏刚好是他的不足。虚竹胜在他强大的内力，内力足，轻功自然就高，且生死符也可作远距离攻击，不逊色于六脉神剑。虽然段誉后来又吸收了鸠摩智的内力 ，但仍比不上虚竹。
从潜力来说，段誉的天赋比虚竹高，但重文轻武。而虚竹在后来只用一个时辰就学会萧峰所授的降龙十八掌，可见武学造诣已经融会贯通。而且虚竹为人踏实，所以他的潜力绝对比段誉更大。
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六脉神剑不是真的无敌，也可以防御。段誉和虚竹都是《天龙八部》中的人物，两个著名的挂，段誉有凌波微步和六脉神剑在手，又天资聪颖，但在武功一道上，未必会有虚竹成就高，原因如下：
第一，两个人的内力对比。
虚竹：虚竹的内力，来自无崖子的传功，以及在西夏冰窖内读取的李秋水和天山童姥内力，这三人内力，皆是一甲子以上的功力，不仅浑厚，而且精纯，质量很高，且出同源。
段誉：段誉的内力来源就相当驳杂了，有老有少，有强有弱，并非同源，也不精纯，唯有最后得到鸠摩智的内力，才算是比较高质量的内力。
总结：在内力的质量上，虚竹要明显更盛一筹。
第二，招式上的对比。
段誉：六脉神剑和凌波微步，六脉神剑可以算得上最强的攻击绝学了，而凌波微步属于内功修行和轻功加躲闪招式，也属于极强。
虚竹：小无相功、天山六阳掌、天山折梅手、降龙十八掌、打狗棒法、生死符。
虽然虚竹的武功不太出名，但每一种都极为强悍，比如小无相功这种内功，无形无相，威力很大，只要看到对方施展的武功手法，就可以立即模仿出来，而且威力可以更胜原版。
虚竹不善言辩，只道：“我玄渡太师伯的拈花指，自然是佛门武学，你……你大师所使这个……却不是……”一面说，一面提起左手，学着玄渡的手法，也弹了三弹，指力中使上了小无相功。他对人恭谨，这三弹不敢正对鸠摩智，只是向无人处弹去，只听得镗、镗、镗三响，大殿上一口铜钟发出巨声。虚竹这三下指力都弹在钟上，便如以钟槌用力撞击一般。
天山六阳掌，也是一种极为强悍的武功，阴阳互济，修炼时，能感觉到身体越来越轻盈，直接浮向空中。
天山折梅手，与独孤九剑一样，可以破尽天下武功，这也是一种逆天功法。
第三，六脉神剑，并非真无敌。
六脉神剑，是六种以内力催动无形剑气的剑法，可以单独使用，也可以一起使用，但六脉神剑并非真无敌，慕容复虽然不敌，但并非是六脉神剑不可防御，而是慕容复功力不够，挡不住，若真的是无法防御，慕容复上来就死了。
所以，六脉神剑是可以防御的，可躲闪，也可硬接。
虚竹内力与段誉差不多，但胜在精纯，又有北冥真气护体，完全可以抵御六脉神剑。只是不知道，小无相功能否模仿六脉神剑，如果能，那段誉就大发了。
第四，段誉对练武之事不上心，也没有时间练武。
段誉本就厌烦习武，每一次习武都是被逼无奈，回到大理继承皇位后，估计更不会习武了，且段誉喜爱美女，梦姑又送了段誉几个美女，大概段誉更没时间习武了。因此，段誉在练武一道上，很可能会停滞不前。
我个人的观点，综上所述，在内力上虚竹要比段誉略强，胜在精纯，在招式上，两个人的招式其实属于同一档次，甚至虚竹很有可能可以模仿出六脉神剑，而且六脉神剑也可以防御，内力差距不大，便可防御，因此，六脉神剑并非真无敌，所以虚竹潜力更大，武功更高。
