《孔明借箭》的“军令状”指的是
草船借箭中诸葛亮立下的军令状的内容是：三日不办，甘当重罚。意思就是如果三日弄不到十万支箭，就自愿受罚。 《草船借箭》是我国古典名著《三国演义》中的一个故事。 《草船借箭》是三国赤壁之战里的著名桥段，借箭由周瑜故意提出(限十天造十万支箭)，机智的诸葛亮一眼识破是一条害人之计，却淡定表示“只需要三天”。后来，有大雾天帮忙，诸葛亮再利用曹操多疑的性格，调了几条草船诱敌，终于借足十万支箭，立下奇功。 诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。 刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
孔明到底是儒家还是法家
从治理蜀汉的角度来说诸葛亮是法家，而且是商鞅一派的法家。
诸葛亮在大众心中的印象是一个道家形象，因为《三国演义》中说他是上知天文 ，下知地理，还能借东风，禳星续命等等。早期诸葛亮的形象都是穿着道袍的，身着八卦衣。
现在诸葛亮的形象更像是一个儒生，主要是《出师表》在起作用，儒生的刚硬，浩然正义，忠诚等等对他进行了演铎。不管是唐国强，还是陆毅他们演的诸葛亮都在往这方面靠。但日本画的动漫形象中还保留着道家的形象，比如扇子上还有八卦。
如果你翻开历史 ，你会看到诸葛亮其实是一个法家。
刘备请诸葛亮出山主要的目的是为了什么？刘备手下不缺战斗人才，不管是关羽还是张飞，包括刘备自己就是战斗型的人才。刘备手下缺的是管理人才，而不是谋臣，这一点估计很多人受《三国演义》影响了。
谋臣主要不是诸葛亮，刘备的谋臣是法正。
先主复领益州牧，诸葛亮为股肱，法正为谋主，关羽、张飞、马超为爪牙——《三国志蜀书先主传》
刘备对诸葛亮的定位就是内政管理型的人才，刘备负责作战，诸葛亮负责管理大后方，这是这两人的分工。
诸葛亮真正全面接触军事，接管军队是在刘备死后。
诸葛亮治理蜀汉是怎么治理的呢？
尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。
这是陈寿对诸葛亮的总结，诸葛亮用刑是很重的，这里用了一个峻字，但是因为公平所以无怨。
曾经法正对于诸葛亮用严峻刑法治蜀表达过不同的意见。诸葛亮因为刘璋宽仁才失法度，所以才能严峻治世。
法家有两派，一派是管仲的，强调富民，还有一派是商鞅的，强调弱民。
诸葛亮走的是商鞅一派，如果有兴趣，可以将《商君书》和《史记》中关于商鞅的列传仔细看一看，再对比《三国志》中的诸葛亮传，你会发现有很多的巧合和相吻合之处。
你再想一想为什么诸葛亮为什么要北伐，其实跟商鞅思想还有千丝万缕的联系，这些就不展开了。
这种治世完全是人治，诸葛亮死后，蜀汉的纲纪就慢慢的毁坏掉了，当约束刘禅的董允死后，整个纲纪就彻底坏掉了。
我自小喜爱品读《三国》，熟知孔明。所以这个问题由我来回答尤为合适。
孔明到底是儒家还是法家？要弄清楚这个问题，首先让我们来了解：何为儒家？何为法家？
儒家是春秋战国时期的一个学派。崇奉孔子，因孔子曾做过为贵.族相礼司仪的儒而得名。提倡以仁为中.心的礼、义、忠、恕、孝、悌、中庸等道德观念。主张德治、仁政，重视伦理教育。汉代以后，儒家思想成了社会的统治思想，这种思想一直影响至今。
法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，它以富国强兵为己任， 被列为传统学说中的“三教九流”之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政.治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。历史上的韩非、商鞅和管仲等人就属法家的代表人物。
那么，孔明到底是儒家还是法家呢？
孔明留给我们的印象是，他对国家忠心耿耿，鞠躬尽瘁死而后已，治国平天下无怨无悔，一篇《出师表》已道尽了他的人格特征，很明显他就是一个地地道道的儒法两家都兼容的人物。
然而，从他一生的征战生涯来看，更明确的验证他是一位深通权术兵法的顶.级谋士。他不仅深谙儒、法、兵三家的精髓，且似乎集先秦诸子百家的思想都能在他的身上体现出来。
三顾茅庐时，刘备前来请他出山，他就当时天下局势的实况来拆解分析，然后将自己独到的见解滔滔不绝的作了一番演说，这令刘备对他更加的另眼相看了。试想一下，当时既没有报纸也没有电视等外界讯息的透露，他要搜集到这些情报不知要花费多少的心力呀！
由此可见，他隐居的时候不像个纯粹的道家，他谋划的时候并不像个纯粹的法家，他打仗的时候已不像个纯粹的兵家，他尽忠的时候更不像个纯粹的儒家，而实际上他什么都是。他是一位集诸子百家之大成、满腹经纶且足智多谋的军事家与谋略家
孔明到底是儒家还是法家？上面所述，便是我要给你的答案。
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孔明是杂家，非要说某一家。他应该是兵家，或者杂糅了儒道法的兵家。这从三国水镜先生的隐居生活可以看出。其实，水镜早已看透了半个世纪的世情变化。水镜顾名思义，就是镜子早已透过了人间几十年的悲欢离合，折射出未来几十年的历史走向。就像《推背图》推演改朝换代的历史变化。
由于水镜先生以隐为生，但是又通过名声远播和真才实学，团结了中原一代许多世家子弟。所以，周围杰出者就出现了许多战略家和才谋之士，大家相互切磋，亦师亦友。这些人别看隐居乡村，可是由于出生不俗。他们的许多朋友又都是当朝的官员，有机会彼此交流，当时的天下走向，这些人不是不明白。
还有重要一点，就是这些人接受过正统儒家教育，还默默留恋正统的汉朝血脉，希望有机会建功立业。道家的思想让他们在天下大乱隐居乡间，但并不代表他们想这样一辈子。同时，水镜相当于楚地隆中地区军事战略参谋学校的校长。卧龙、凤雏等人是优秀毕业生。当时天下大乱，这些人正好有用武之地。
水镜作为校长，本人对于战略谋划也是格外精通。怎奈人老体力不支，哪能跟着大部队东奔西走。而他也对未来十几年的时局走向有自己的判断。这与卧龙、凤雏的军事思想是一致的。甚至他们也是互相影响的。
作为隆中军事摇篮的奠基人。由于这里处于乱中取静，交通也算便利，十分有利于战略人才的培养。水镜在这里休养生息，研究兵法，并以此团结了一大批志同道合的谋略人才。
这些人出生世族或者世代读书，家里都富有藏书，也是吃喝不愁的中小地主。有的人家还在朝廷为官，深谙当局的各种政策走向。以及天下其他实力派人物的可能动向。而这些有吃有喝，又饱读诗书的人，达则兼济天下。开始了在改变自己命运的同时，也在改变着时代的命运。
凤雏的存在，其实也是衬托卧龙。其本身没有独立存在的价值。其他几个水镜派系的谋士，如徐庶等人，通过衬托凤雏，进而再衬托卧龙，再到进一步神话卧龙。最终，实现了水镜的人生理想，并突出了水镜军事谋略学派在历史上的学术地位。
水镜学派基本是古文经学和今文经学的有机结合。也就是汉末以后，今古文随着理论探讨的相互融合，并与兵学、法学等实用学问，日益走出书斋，面向社会。在水镜看来，秀才一支笔，堪比十万兵。这是运筹帷幄之中，决胜千里之外。
事实是，在汉末群雄逐鹿中，水镜学派也确实是当时不可轻视的一支潜在力量。这些文人谋士，看起来没几个人。但是，一个顶个雄霸一方的枭雄，也是不争的事实。
在汉末，十几股地方实力派相互兼并过程中，刘备可能是最弱的。可是，由于水镜的帮忙，这并没有影响到刘备成为三足鼎立之一。但话又说回来，客观上说，水镜学派还是有些时代局限性，过于重视理论，轻视实践，团队合作也不能说尽善尽美。
最后，不得不说，曹操还是代表了历史发展的大趋势，以至于后来司马家族统一了全国。还有水镜学派毕竟还有些纸上谈兵的味道，理论太强了，实践也有点跟不上。这里卧龙做的最好，凤雏就有点差了。
可是，水镜学派毕竟不是吹出来的。以卧龙为代表的谋士们，本着鞠躬尽瘁，死而后已的精神，不断的自我调整，做出许多牺牲，最终还是让刘备三分天下有其一。
水镜先生由于年长一些，也早就断了出山的念头。其他以卧龙、凤雏……为代表的饱学之士，是不甘寂寞的。可是，他们出山，如果遇不到合适的明主，与其毁了一生，还不如老死乡间。所以，诸葛亮等人也只能一边放出自己的名声，一边等待机会。
刘备出生低微，但也是绝顶聪明之人。他就冒顶了个中山靖王之后，也扯起了虎皮，并拥有了最正统的旗号。所以，刘备对人才的渴求，能够给予人才最大的发挥余地，使他也吸引了大量的杰出人才。
