大足三大古镇
一，铁山古镇，这里原名为铁山坪，始建于清嘉庆年间。
二，大足县昌州古城位于四川盆地东南部，重庆市西南部，长江上游北岸。大足昌州古城，海棠香国距东关转盘，往铜梁方向约1、1公里处。
三，大足区雍溪古镇，大足区雍溪古镇始建于唐朝，是一座具有千年灿烂历史文化的古镇，如今，古镇老街位于新城旁边，其宁静安逸的生活与新城的喧嚣形成鲜明对比，就如现代化城市中的一方净土。
大足的景点
大足石刻是世界文化遗产，被誉为东方艺术的瑰宝。作为中国四大石窟之一，其规模宏大、造型精美，被誉为“东方雕塑艺术陈列馆”。其中最著名的是千手观音，雕刻精湛、栩栩如生，震撼人心。除此之外，大足石刻还有丰富的历史文化内涵，包括碑刻、石刻、亭台楼阁等等，每一处都让人流连忘返。游览大足石刻，不仅是对艺术的饕餮盛宴，更是对中国古代智慧与力量的一次深度感悟。
大足石刻有哪几个景点
大足石刻是中国著名的石刻艺术遗址之一，景点众多，包括石刻博物馆、北山石窟、南山石窟、宝顶山石刻、神龙山石刻等。其中，北山石窟和南山石窟是最为著名的景点，分别是唐代和宋代所刻的两个规模较大的石窟群，其中南山石窟更是以壁画艺术而闻名于世。而宝顶山石刻则是唐代时所刻，是大足石刻中规模最宏大、内容最丰富、艺术价值最高的景点。
神龙山石刻则是近年新发现的遗址，是一组文化多元、艺术风格复杂化的石刻群体，展现出较新的艺术特色。
大足石刻景区有学生住宿吗
大足石刻景区附近确实有适合学生住宿的地方。根据搜索结果，大足石刻景区的门票价格中包含了对学生的优惠政策，例如6周岁至18周岁的未成年人持有学生证或身份证可以享受半价优惠，而在特定日期免费参观。此外，大足区有各种酒店和民宿供游客选择，其中离宝顶山石刻最近的酒店是观堂，步行即可抵达景区，价位相对合理。因此，学生游客可以在大足石刻景区附近找到合适的住宿地点。
大足石刻需要坐景区车吗
是的，参观大足石刻通常需要乘坐景区车。大足石刻位于重庆市大足区，是一处规模宏大的石刻艺术群，由于景点分布广泛，步行难以覆盖所有区域，因此乘坐景区车可以更有效地游览。景区车通常会停靠在各个主要景点附近，方便游客下车参观。此外，乘坐景区车还可以避免在景区内迷路或浪费时间在寻找景点上。因此，对于想要全面欣赏大足石刻的游客来说，乘坐景区车是一个不错的选择。
以上内容仅供参考，如需更多关于大足石刻的游览信息，建议前往大足石刻官方网站或旅游平台查询。
重庆大足石刻景点的介绍你知道多少
谢谢邀请，重庆的世界文化遗产“大足石刻”位于重庆市大足区境内，是唐末、宋初时期宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，儒、道教造像并陈，是著名的艺术瑰宝、历史宝库和佛教圣地，有“东方艺术明珠”之称。
大足石刻群有75处，5万余尊宗教石刻造像，总计10万多躯，铭文10万余字，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，是中国晚期石窟造像艺术的典范。与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟等中国四大石窟齐名，是古代中国劳动人民卓越才能和艺术创造力的体现。
大足石刻是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名，是中国著名的古代石刻艺术。它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，以鲜明的民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。
那天，由于时间关系，我们只去观赏了由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤于公元1174至1252年，历时70余年组织开凿而成的一座造像近万尊的大型佛教密宗道场——宝顶山摩崖造像，这是赵智凤的石像。
大足石刻时间跨度从九世纪到十三世纪，以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，从世俗到宗教，反映了中国这一时期的日常社会生活，证明了这一时期佛教、道教和儒家思想的和谐相处局面，被誉为九世纪末至十三世纪中叶石窟艺术陈列馆。宝顶大佛湾处有川东古刹圣寿寺，创建于南宋，庙宇巍峨，雕梁满目，坐落于势峻秀、环境幽雅的林木之中，寺侧南岩为万岁楼，是一座造型别致的二层飞檐翘角楼阁。
大佛湾位于圣寿寺左下一个形似“U”字形的山湾。崖面长约500米，高约8—25米。造像刻于东、南、北三面崖壁上，通编为31号。依次刻护法神像、六道轮回图、广大宝楼阁、华严三圣、千手观音、佛传故事、释迦涅槃圣迹图、九龙浴太子、孔雀明王经变相、毗卢洞、父母恩重经变相、雷音图、大方便佛报恩经变相、观无量寿佛经变相、六耗图、地狱变相、柳本尊行化图、十大明王、牧牛图、圆觉洞、柳本尊正觉像等。全部造像图文并茂，无一龛重复。
第一组石刻群——牧牛图，是一组具有山野情趣、刀法豪放的禅宗造像，全图随着山岩地形的弯曲，巧妙地结合岩壁上的流水，刻出崎岖的山径，静美的林泉。在这大自然的美景里，刻出十个牧童放十条水牛。图中牧童或袒胸憩睡、或牧歌高奏、或并肩谈笑、或挥鞭打牛、或牵牛徐行；牛儿或卧、或息、或吃草、或饮水、或昂首舔食、或控勒不可遏制。这些逼真的造像，情景交融，风趣盎然，表现了宋代牧童生活，似史诗般的载入石刻史册。
六道轮回图，佛教认为教认为，一切事物均处于因果联系中，依一定条件生起变化。佛教用这个观点来诠释世界、社会和人生，便出现了所谓的“因果报应，转世轮回”学说。六道轮回图即是这种学说的形象体现。
这是大足石刻中的华严三圣巨像,脚踏窟基,头齐岩沿,身向前倾,高达七米。
释迦涅磐圣迹图，涅槃，是所有的佛教题材都会表现的，佛的涅槃是一种重生而非消亡。宝顶石刻中最喜欢是这一组......
大足石刻以佛教造像为主，兼有儒、道造像，具有石窟造像的特征，属于石窟艺术的范畴。早期的“庙宇殿堂”式结构，完全是摩崖造像，如大佛湾造像全都裸露在外，与山崖连成一片，给人一种非常直观的感觉。突破了一些宗教的约束，使造像更具人性化。雕刻形式有圆雕、高浮雕、浅浮雕、凸浮雕、阴雕五种，但主要以高浮雕为主，辅以其他形式。不仅有不计其数的各阶层人物形象，以及众多的社会生活场面，而且还配有大量的文字记载，是一幅生动的历史画卷。
大足石刻规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，保存之完好，更是世界罕见，众多国内外政要、名人为之惊叹并大加赞誉，是中外游客川渝之行的必游之地。
